【三八节专题】女性意识在绘画中的表现
无论是东方，还是西方都经历了漫长的父权制社会。以男权为中心的父权制社会对人性的分裂使得女性长久以来不自觉的处于对自己身份，生存价值及生活意识迷离无意识的状态，使得女性在不知不觉中逐步失落了作为人的完整性，失去了她们自己的现实空间。 德国版画家珂勒惠支 西方女权运动的发起使得沉醒中的千万女性如梦初醒。一时间在各个领域掀起了一股女性主义热潮，而女性主义艺术就是其中的一股势力。二十世纪六七十年代，第二次妇女运动使女性主义发展到了高潮。1971年的《艺术新闻》第一期刊登了琳达洛克林的文章《为什么没有伟大的女艺术家》，这是女性主义首次在艺术史领域发起的对男权的挑战，这也标示了父权制这座堡垒走向毁灭的必然性，同时标志着女性意识的逐步苏醒。 珂勒惠支的作品《暴动》 诺克林的文章宣告了女性主义艺术的开始，自此以后，女性主义艺术史家和批评家对于男性为主创造的艺术史的普遍价值产生了深刻的怀疑。许多女性艺术家开始思考为什么女性活动范围只能是家庭而不是公共空间，为什么社会表彰的妇女不是杰出的艺术家，而是贤妻良母?女性意识已经初醒。其代表人物有柯勒惠支，简特内斯基等。柯勒惠支的《暴动》表现了在20世纪的战争和政治巨变中，一个更为坚强有力的女英雄形象。 此时，随着中国改革开放的不断深入，中国女性在绘画领域的呼声越来越强烈。在80年代的 新浪潮美术 风暴中，肖鲁的枪声强而有力的打出了女性的呼声。 一、女性意识的苏醒 20世纪90年代中国女性的艺术活动，是整个20世纪最为丰富活跃的时期。国外女性艺术家来中国，中国女性艺术家赴国外展览，已司空见惯。中国女艺术家在海外举办中国女性艺术展的事件也时有所闻。 1997年，由德国的女艺术家和女策展人，留学在美国、法国、德国的女艺术家以及台湾，内地的女艺术家共同努力举办的 半边天 展览在德国各城市巡回展出。这个展览的起因是1996年德国现代艺术馆一个名为 今日中国先锋艺术 的展览中没有一个女性艺术家的作品，显然中国方面的策展人也没有提供女性艺术家名单，该美术馆馆长就理所当然地认为中国没有优秀的女艺术家，并且他也如此回答了事。这引起了德国女艺术家群起抗议，并且在 三八 妇女节那天举着红旗，散发传单，在馆外设置封锁线，阻拦观众入场。 因此，当地的女艺术家和策展人克里斯蒂，留德中国女艺术家丘萍及波恩妇女博物馆的馆长一起策划组织了这个名为 半边天 的妇女艺术展览，并组织了研究讨会，研究会的名为 哪个半边更好 ，这也是对男权固有思维的质疑与挑战。当时许多中国女艺术家去了波恩，并在观场制作作品。而开幕后报刊和批评家的评语是：这个展览的艺术贡献于其前在德国举行的只有单一男性性别的 今日中国先锋艺术 展览。 半边天 展览馆有意识地展现了旅居海外的华人女艺术家和在本土奋斗的中国女艺术家的作品在内容追求和制作手段上的对比。一边是明显受世界艺术潮流影响，在这种宽广的境界中更自由地发挥复杂化得艺术表述功能。她们的作品往往 宏大化 ，制作更 科技化 。材质的运用也丰富多样，对女性的关注也更 抽象 和 概念 ，而中国本土的女艺术家受国内艺术气氛影响更多。她们作品的本土化不仅反映在作品的东方韵味上，也反映与创作媒材和制作手段上 选择材质基本单一而集中。这主要是因为可选择的材质来源和价格问题的原因，也有技术手段匮乏的原因。不仅限制了她们艺术才能的发挥，也使她们的作品在某种意义上与传统女性主题有所联系，所以她们的女性话语大都表现出 具体化 和 个性化 的倾向。 蔡锦的《美人蕉》之一